π. Δημήτριος Θεοδωρόπουλος

π. Δημητρίου Ν. Θεοδωροπούλου Τὸ παρὸν ἀποτελεῖ περιεχόμενο ὁμιλίας μας, ἡ ὁποία ἔχει ἀναρτηθεῖ στὸ YouTube. Ἡ ὁμιλία συνοδεύεται ἀπὸ διαφάνειες PowerPoint, ποὺ προβάλλονται στὸ βίντεο. Μπορεῖτε νὰ τὴν παρακολουθήσετε στὴν παρακάτω διεύθυνση. ➡️  Πατῆστε ἐδῶ γιὰ τὸ βίντεο Μ ιλήσαμε τὴν προηγούμενη φορὰ γιὰ τὴν σχέση δόγματος καὶ ἤθους. Θὰ συνεχίσουμε σήμερα μὲ μία σύντομη ἀναφορὰ στὸν ὅρο Δογματική.  Τὸν ὅρο αὐτὸν χρησιμοποιοῦμε συνήθως μὲ τὴν σημασία μιᾶς γενικῆς καὶ ἀόριστης ἀναφορᾶς στὰ δόγματα τῆς πίστεως. Τὸν χρησιμοποιοῦμε ἐπίσης καὶ ὡς ἐπιθετικὸ προσδιορισμὸ ἄλλων λέξεων. Ὁμιλοῦμε, ἐπὶ παραδείγματι, περὶ δογματικῆς διδασκαλίας, δογματικῆς ἀληθείας, δογματικῶν ἀντιλήψεων, δογματικῶν προϋποθέσεων κ.λπ. Γενικῶς, ἡ λέξη παραπέμπει στὰ δόγματα. Ὅμως στὸν χῶρο τῆς θεολογικῆς ἐπιστήμης ὁ ὅρος Δογματική, ὅταν χρησιμοποιεῖται ὡς οὐσιαστικό, προσλαμβάνει ἕνα πιὸ συγκεκριμένο σημασιολογικὸ περιεχόμενο: δηλώνει τὴν ἐπιστημονικὴ ἔκθεση τῶν δογμάτων.  Καὶ δὲν πρόκειται ἁπλῶς πε...

π. Δημητρίου Ν. Θεοδωροπούλου Ἐξηγεῖτε αὐτό; Ἀπὸ τὸ «πῶς» θὰ ξεκινήσουμε, ἢ μήπως ἀπὸ τὸ «ποῦ», σὲ «ποιόν»; Τί σημαίνει ἀναπαύομαι σὲ κάποιον Πνευματικό; Μπορεῖ ἕνας ποὺ δὲν ἐξομολογεῖται ὁ ἴδιος, νὰ εἶναι Πνευματικός; Τὸ ἐξομολογεῖσθαι καὶ τὸ ἐξομολογεῖν βαίνουν παραλλήλως. Συζήτηση.

  π. Δημητρίου Ν. Θεοδωροπούλου Τὸ παρὸν ἀποτελεῖ περιεχόμενο ὁμιλίας μας, ἡ ὁποία ἔχει ἀναρτηθεῖ στὸ YouTube. Ἡ ὁμιλία συνοδεύεται ἀπὸ διαφάνειες PowerPoint, ποὺ προβάλλονται στὸ βίντεο. Μπορεῖτε νὰ τὴν παρακολουθήσετε στὴν παρακάτω διεύθυνση. ➡️  Πατῆστε ἐδῶ γιὰ τὸ βίντεο Ἡ Θεία Λειτουργία μᾶς διδάσκει μὲ τὸν πλέον καταφανῆ τρόπο ὅτι κάποια πράγματα δὲν μποροῦν νὰ γίνουν ἐξ ἀποστάσεως. Αὐτὸ εἴδαμε τὴν προηγούμενη φορά. Ὁ ἄρτος καὶ ὁ οἶνος μᾶς «δένουν» μὲ ὁρισμένο τόπο. Γίνονται τὸ κέντρο τῆς εὐχαριστιακῆς μας συνάξεως, ἡ ὁποία προϋποθέτει τὴν φυσική μας παρουσία. Δὲν εἶναι κάτι ποὺ ἐξ ἀποστάσεως μποροῦμε νὰ κάνουμε — ὅπως, γιὰ παράδειγμα, μία  συμπροσευχή, ἡ ὁποία μπορεῖ νὰ πραγματοποιηθεῖ καὶ ἐκ τοῦ μακρόθεν μὲ τὸν καθορισμὸ συγκεκριμένης ὥρας, χωρὶς καὶ αὐτὸ νὰ εἶναι ἐκ τῶν ὧν οὐκ ἄνευ. Ἀναφερθήκαμε τὴν προηγούμενη φορὰ ἐπίσης στὸ τί πρέπει νὰ προσέχει κανεὶς παρασκευάζοντας ἕνα πρόσφορο. Καὶ εἴπαμε ὅτι σήμερα θὰ μιλήσουμε γιὰ τὸ ἀντίδωρο. Τί εἶναι τὸ ἀντίδωρο; Εἶναι ...