π. Δημήτριος Θεοδωρόπουλος

  π. Δημήτριος Ν. Θεοδωρόπουλος Ὁ μῦθος τοῦ Γανυμήδη, τὸν ὁποῖον ἀναφέραμε στὸ προηγούμενο ἄρθρο μας, ἀποτελεῖ ἐνδεικτικὸ παράδειγμα διαφορετικῆς ἑρμηνευτικῆς προσέγγισης τῆς ἀρχαίας ἑλληνικῆς γραμματείας ὡς πρὸς τὸ θέμα τῆς ὁμοφυλοφιλίας. Εἴπαμε ὅτι ὁρισμένοι εἶδαν τὸν Γανυμήδη ὡς σύμβολο τῆς ὁμοφυλοφιλικῆς ἕλξης. Ἄλλοι ὅμως, ὅπως  ὁ σοφὸς Σωκράτης (Ξενοφῶντος  Συμπόσιον ) καὶ ὁ θεῖος Πλάτων ( Νόμοι ),  ἔδωσαν πνευματικὲς διαστάσεις στὸν μῦθο.  ✔ Τὰ προηγούμενα ἄρθρα θὰ βρεῖτε στὸ ἱστολόγιό μας, ἀκολουθῶντας τὸν παρακάτω σύνδεσμο: https://pdimtheodor.blogspot.com/ Ἡ συντριπτικὴ πλειονοψηφία ὅσων ὑποστηρίζουν ὅτι ἡ ὁμοφυλοφιλία καὶ ἡ παιδεραστία ἄνθιζαν στὴν ἀρχαία Ἑλλάδα, ἔχει ὡς κύρια ἀφετηρία ἑρμηνευτικὲς ἀποδοχὲς χωρίων ἀπὸ τὸ Συμπόσιον τοῦ Πλάτωνος. Πράγματι, εἶναι δύσκολο νὰ ξεφύγει κανεὶς ἀπὸ μία τέτοια ἑρμηνευτικὴ ἐκδοχὴ ἂν δὲν γνωρίζει τὴν ἑλληνικὴ γλῶσσα, τὸ πνεῦμα τοῦ μεγάλου φιλοσόφου καὶ τὸ πῶς ἔβλεπαν γενικῶς οἱ ἀρχαῖοι Ἕλληνες τὸ ἀνθρώπινο σῶμα, π...

  π. Δημήτριος Ν. Θεοδωρόπουλος Στὰ δύο προηγούμενα ἄρθρα μας προσπαθήσαμε νὰ προσεγγίσουμε τὸ φαινόμενο τῆς ὁμοφυλοφιλίας μέσα ἀπὸ τὶς γραμμὲς τῆς Παλαιᾶς Διαθήκης.  ✔ Μπορεῖτε νὰ διαβάσετε τὰ δύο προηγούμενα ἄρθρα ἀκολουθῶντας κατὰ σειρὰν τοὺς παρακάτω συνδέσμους· 1) https://pdimtheodor.blogspot.com/2023/10/blog-post_23.html 2) https://pdimtheodor.blogspot.com/2023/10/blog-post_29.html Εἴδαμε ὅτι ἡ Παλαιὰ Διαθήκη καταδικάζει ρητῶς καὶ ἐπὶ ποινῇ θανάτου τὶς ὁμοφυλοφιλικὲς πράξεις. Σήμερα δὲν ἰσχύει κάτι τέτοιο. Ζοῦμε στὴν ἐποχὴ τῆς χάριτος καὶ ὄχι τοῦ νόμου. Ὅμως ἡ χάρις, εἴπαμε, δὲν καταργεῖ τὸν νόμο. Εἶναι ἀπαραίτητος ὁ νόμος, διότι αὐτὸς μᾶς ὁδηγεῖ στὴν χάρη, εἶναι ὁδοδείκτης τῆς χάριτος. Ἡ χάρις μᾶς ἐλευθερώνει ἀπὸ τὴν ὑποδούλωση στὸν νόμο, ὅμως δὲν τὸν καταργεῖ. Διότι χωρὶς τὸν νόμο δὲν ὑπάρχει ἐλευθερία, ἀλλ’ ἀσυδοσία· καὶ ἡ χάρις στὴν ἐλευθερία θέλει νὰ μᾶς ὁδηγήσει, ὄχι στὴν ἀσυδοσία. Αὐτὸ σημαίνει ὅτι ναὶ μὲν δὲν ἀκολουθοῦμε τὸ γράμμα τοῦ νόμου, ὅμως στὸ πνεῦμα τ...