π. Δημήτριος Θεοδωρόπουλος

π. Δημητρίου Ν. Θεοδωροπούλου Εἴπαμε ὅτι ἡ στάση ἀπέναντι στὸ φαινόμενο τῆς ὁμοφυλοφιλίας ἄρχισε νὰ ἀλλάζει σταδιακὰ κατὰ τοὺς νεωτερικοὺς χρόνους, ὑπὸ τὴν ἐπίδραση κυρίως τῶν ἰδεῶν καὶ ἀντιλήψεων τοῦ Διαφωτισμοῦ. Ἐξηγήσαμε ὅτι οἱ νεωτερικοὶ χρόνοι ( νεωτερικότης ) ἐκτείνονται μέχρι τὶς τελευταῖες δεκαετίες τοῦ 20ου αἰῶνος. Ἀπὸ τότε περνᾶμε σὲ μία νέα ἱστορικὴ περίοδο, ποὺ οἱ κοινωνιολόγοι (καὶ ὄχι μόνο) ἔχουν ὀνομάσει μετανεωτερικότητα . Μετανεωτερικότης (Μεταμοντερνισμὸς - Postmodernism) Τί ἀκριβῶς σημαίνει ὁ ὅρος μετανεωτερικότης κανεὶς ἀκόμη δὲν γνωρίζει, εἶναι πολὺ νωρίς. Σηματοδοτεῖ τὴν ἔναρξη μιᾶς καινούργιας ἐποχῆς μὲ ὁλωσδιόλου δικά της χαρακτηριστικά, ἢ ἀποτελεῖ ἐξελικτικὸ στάδιο τῆς νεωτερικότητος; Τὸ δεύτερο εἶναι αὐτονοήτως βέβαιο. Ἅλματα ἱστορικὰ δὲν γίνονται, ὅσο κι ἂν κάποιοι σὲ ὁρισμένες περιπτώσεις υἱοθετοῦν ἀντιλήψεις περὶ ὑπάρξεώς τους. Ἡ κάθε ἐποχὴ κληροδοτεῖ στὴν ἐπόμενη τὸ DNA της (δὲν θὰ μπορούσαμε νὰ ἀρνηθοῦμε πὼς ὑπάρχει καὶ ἱστορικὸ DNA). Ὡστόσο, κάποια ἰδιαί

  π. Δημητρίου Ν. Θεοδωροπούλου Συνεχίζουμε τὴν σειρὰ τῶν ἄρθρων μας περὶ ὁμοφυλοφιλίας καὶ ὁμοφυλοφίλων. Τὸ ζήτημα στὶς ἡμέρες μας ἔχει λάβει πρωτοφανεῖς διαστάσεις. Πρὶν ἀπὸ τέσσερις ἑβδομάδες περίπου «ἡ Ἑλλάδα ἔγινε ἡ πρώτη ὀρθόδοξη χώρα ποὺ νομιμοποίησε τοὺς γάμους ὁμοφύλων »  [1] , ὅπως ἔγραψε ἡ γνωστὴ γερμανικὴ ἐφημερίδα Guardian, ἔχοντας τὴν εἴδηση αὐτὴ ὡς πρῶτο της θέμα. [1]   Πάλι εἶναι ἀνάγκη νὰ ποῦμε ὅτι ἡ  λέξη ὁμόφυλος σημαίνει ἐκεῖνον ποὺ ἀνήκει στὴν ἴδια φυλή, στὸ ἴδιο γένος μὲ κάποιον ἄλλον ( ὁμοῦ  +  φυλή ) . Συνώνυμες λέξεις: ὁμοεθνής, ὁμογενής. Ἀντώνυμες: ἀλλόφυλος, ἀλλοεθνής, ἀλλογενής. Παρομοίως ἡ λέξη ὁμοφυλία σημαίνει τὴν ταυτότητα τῆς φυλῆς.  Ἡ λέξη  ὁμοφυλόφιλος ὅμως σημαίνει ἐκεῖνον ποὺ ἕλκεται ἀπὸ τὸ ἴδιο φῦλο ( ὁμοῦ +  φῦλον  + φίλος ) . Παρομοίως ἡ λέξη ὁμοφυλοφιλία σημαίνει τὴν ἕλξη ἀπὸ τὸ ἴδιο φῦλο.  Θέλουν προσοχὴ αὐτά! Μέχρι στιγμῆς ἔχουμε δεῖ ποιές ἦταν οἱ ἀντιλήψεις περὶ τοῦ φαινομένου τῆς ὁμοφυλοφιλίας κατὰ τὴν πρὸ Χριστοῦ ἐποχὴ καὶ ποιές ἐπεκράτησαν