π. Δημήτριος Θεοδωρόπουλος

  π. Δημητρίου Ν. Θεοδωροπούλου Τὸ παρὸν ἀποτελεῖ περιεχόμενο ὁμιλίας μας, ἡ ὁποία ἔχει ἀναρτηθεῖ στὸ YouTube. Ἡ ὁμιλία συνοδεύεται ἀπὸ διαφάνειες PowerPoint, ποὺ προβάλλονται στὸ βίντεο. Μπορεῖτε νὰ τὴν παρακολουθήσετε στὴν παρακάτω διεύθυνση. ➡️  Πατῆστε ἐδῶ γιὰ τὸ βίντεο Ὅ σα εἴπαμε τὴν προηγούμενη φορά, καταγράφουν — σὲ ἁδρὲς γραμμὲς πάντα — τὴν περιπέτεια τῆς σχέσεως τοῦ ἀνθρώπου μὲ τὸν Θεό, μετὰ τὴν ἀπομάκρυνσή του ἀπὸ τὸ παράδεισο τῆς τρυφῆς. Ξεχωρίσαμε δύο στάδια, τὸ προθεϊτικὸ καὶ τὸ θεϊτικό · δηλαδὴ τὴν πρώτη πρὸ Χριστοῦ περίοδο, κατὰ τὴν ὁποία ὁ ἄνθρωπος πίστευε σὲ ἀκαθόριστες μαγικὲς δυνάμεις· καὶ τὴν δεύτερη, κατὰ τὴν ὁποία ἄρχισε νὰ σχηματίζει μία κάποια περὶ θεοῦ ἰδέα. Σήμερα θὰ μιλήσουμε γιὰ τὸν Θεὸ τῆς Ἁγίας Γραφῆς, τὸν ἀληθινὸ Θεὸ δηλαδή, ὁ ὁποῖος προτυπώνεται κατὰ τοὺς χρόνους τῆς Παλαιᾶς Διαθήκης, ἀποκαλύπτεται δὲ κατὰ τοὺς ὑστέρους χρόνους, τοὺς χρόνους τῆς Καινῆς Διαθήκης.  Προτυπώσεις συναντοῦμε σὲ κάθε θρησκευτικὴ παράδοση, καθὼς καὶ στὴν μυθολο...

π. Δημητρίου Ν. Θεοδωροπούλου Ἡ Ἑλληνικὴ Κυβέρνηση διατηρεῖ στὸ Viber ὁμώνυμο Κανάλι μὲ τὸν λογότυπο ποὺ βλέπετε παραπλεύρως. Μᾶς ἐνημερώνει γιὰ πολὺ χρήσιμα πράγματα, καὶ εὐχαριστοῦμε γι’ αὐτό. Εὐχαριστοῦμε ἐπίσης καὶ γιὰ τὶς χριστουγεννιάτικες εὐχές. Μόνο ποὺ θὰ πρέπει κάποιοι νὰ ἐπιστήσουν τὴν προσοχὴ στοὺς ὑπευθύνους: Δὲν γιορτάζουμε τὴν «Γιορτὴ τοῦ Δένδρου», ὅπως θὰ ἔλεγε καὶ ὁ Παπαδιαμάντης (διήγημα Ὁ Χαμάλης ). Γιορτάζουμε τὴν Γέννηση τοῦ Χριστοῦ — κάτι ποὺ δὲν βλέπουμε στὸ εἰκονίδιο τὸ ὁποῖο συνοδεύει τὶς εὐχὲς τῆς Κυβερνήσεώς μας. Βλέπουμε μόνο τὸ «Δένδρο»! Ἂς τὸ μεταφέρουν στοὺς ὑπευθύνους λοιπὸν ὅσοι μποροῦν. Ἴσως τοῦ χρόνου νὰ ἔχουμε πιὸ συνεπεῖς πρὸς τὸ πνεῦμα τῆς ἑορτῆς εἰκόνες!

π. Δημητρίου Ν. Θεοδωροπούλου Τὸ παρὸν ἀποτελεῖ περιεχόμενο ὁμιλίας μας, ἡ ὁποία ἔχει ἀναρτηθεῖ στὸ YouTube. Ἡ ὁμιλία συνοδεύεται ἀπὸ διαφάνειες PowerPoint, ποὺ προβάλλονται στὸ βίντεο. Μπορεῖτε νὰ τὴν παρακολουθήσετε στὴν παρακάτω διεύθυνση. ➡️  Πατῆστε ἐδῶ γιὰ τὸ βίντεο Π ροσπαθοῦμε νὰ προσεγγίσουμε ἑρμηνευτικῶς τὴν Παλαιὰ Διαθήκη καὶ μελετοῦμε ἐπισταμένως τὸν πρῶτο στίχο της:  «Ἐν ἀρχῇ ἐποίησεν ὁ Θεὸς τὸν οὐρανὸν καὶ τὴν γῆν» (Γεν. α΄ 1).  Πρόκειται γιὰ τὸν πρῶτο στίχο τοῦ βιβλίου τῆς Γενέσεως, ποὺ ἀποτελεῖ καὶ τὸ πρῶτο βιβλίο τῆς Παλαιᾶς Διαθήκης, κατ' ἐπέκτασιν δὲ ὁλοκλήρου τῆς Βίβλου (Ἁγία Γραφή). Χωρίσαμε τὸν στίχο αὐτὸν σὲ τέσσερα μέρη: Ἐν ἀρχῇ ‖ ἐποίησεν ‖ ὁ Θεὸς ‖ τ ὸν οὐρανὸν καὶ τὴν γῆν . Μιλήσαμε γιὰ τὸ «Ἐν ἀρχῇ» καὶ τὸ «ἐποίησεν». Εἴπαμε ὅτι ὁ κόσμος ἔχει ἀρχή, ὑπὸ τὴν ἔννοιαν τοῦ χρόνου (χρονικὴ ἀρχή), ἀλλὰ καὶ ὑπὸ τὴν ἔννοιαν τῆς δημιουργίας του ἀπὸ τὸν Θεὸν (δημιουργικὴ ἀρχή). Ὁ Θεὸς εἶναι ὁ ποιητὴς («ἐποίησεν»). Δὲν εἶναι ἐφευρέτης σχημάτων, ὅπως χαρα...