π. Δημήτριος Θεοδωρόπουλος

    π. Δημητρίου Ν. Θεοδωροπούλου Διάγραμα Ὁμιλίας «Βίβλος γενέσεως Ἰησοῦ Χριστοῦ» (Ματθ. α΄ 1). Βίβλος γενέσεως οὐρανοῦ καὶ γῆς (Γεν. β΄ 4).  Ὁ Χριστὸς εἶναι καινὸς οὐρανὸς καὶ καινὴ γῆ. Δημιουργία - Ἀναδημιουργία. «Εἴ τις ἐν Χριστῷ καινὴ κτίσις» (Β΄ Κορ. ε΄ 17· πρβλ. Γαλ. ϛ΄ 15). «Νέαν ἔδειξε κτίσιν, ἐμφανίσας ὁ κτίστης, ἡμῖν τοῖς ὑπ᾿ αὐτοῦ γενομένοις» (Γ΄ Στάσις Χαιρετισμῶν εἰς τὴν Θεοτόκον). Ὁ Ἰησοῦς προέρχεται ἀπὸ τοὺς ἀπογόνους τοῦ Δαυΐδ, ποὺ εἶναι ἀπόγονος τοῦ Ἀβραάμ. Ὁ Ἀβραὰμ εἶναι ὁ ἀρχηγὸς τῆς ἱερᾶς ἱστορίας· γενάρχης τοῦ λαοῦ ἀπὸ τὸν ὁποῖον προῆλθεν ὁ Χριστός. Δισέγγονος τοῦ Ἀβραὰμ εἶναι ὁ Ἰούδας, ἕνα ἀπὸ τὰ 12 παιδιὰ τοῦ Ἰακώβ. Ἀπὸ τὴν φυλὴ τοῦ Ἰούδα, ποὺ εἶναι ἡ βασιλική, προῆλθεν ὁ Μεσσίας (Χριστός). Στὸ γεννεαλογικὸ δένδρο τοῦ Ἰησοῦ ἀναφέρονται καὶ πρόσωπα μὲ μεγάλες ἠθικὲς πτώσεις. Δὲν τὸ ἀποσιωπᾶ ἡ Γραφή, γιὰ νὰ μᾶς δείξει ὅτι ὁ Χριστὸς καταδέχθηκε καὶ αὐτό. Ὁ κατάλογος τῶν προγόνων τοῦ Ἰησοῦ τελειώνει στὸν «Ἰωσὴφ τὸν ἄνδρα Μαρίας, ἐξ ἧς ἐγεννήθη Ἰησοῦς ὁ...

  π. Δημητρίου Ν. Θεοδωροπούλου Διάγραμα Ὁμιλίας Ἡ Θεία Εὐχαριστία νοηματοδοτεῖ τὰ πάντα. Τὸ Βάπτισμα εἶναι γέννηση. Τὸ Χρῖσμα εἶναι κίνηση. Ἡ Θεία Εὐχαριστία εἶναι τροφή. Ἡ Θεία Λειτουργία συμπυκνώνει τὰ πάντα. Ἡ Θεία Λειτουργία ἀποτελεῖ συγκεφαλαίωση καὶ ἀνακεφαλαίωση τῆς θείας οἰκονομίας. Θὰ πρέπει νὰ γνωρίζουμε τὰ τελούμενα ἐν τῇ Θείᾳ Λειτουργίᾳ. Ὅλες οἱ αἰσθήσεις μας συμμετέχουν στὴν Θεία Λειτουργία. Ἡ Ἐκκλησία λειτουργεῖ τοὐλάχιστον κάθε Κυριακή. Μὲ τὴν ἐπανάληψη καὶ τὴν διαρκῆ κοινωνία μὲ τὸν Χριστὸ μυσταγωγεῖται τὸ μυστήριον τῆς ἀγάπης. Το πρόσφορο εἶναι ἡ μεγαλύτερη δωρεὰ πρὸς τὴν Ἐκκλησία. Γι’ αὐτὸ καὶ λέγεται πρόσφορο. Λέγεται καὶ «λειτουργιά», διότι ταυτίζεται μὲ τὴν λειτουργία. Ἡ παρασκευὴ τῆς προσφορᾶς (πρόσφορο) ἀποτελεῖ λειτουργία πρὶν τὴν λειτουργία. Ἡ λειτουργία ἀρχίζει ἀπὸ τὸ σπίτι. Τὸ πρόσφορο ἀποτελεῖ δομικὸ στοιχεῖο τῆς Ἐκκλησίας. Χωρὶς πρόσφορο δὲν ὑπάρχει Ἐκλησία!

  π. Δημητρίου Ν. Θεοδωροπούλου Διάγραμμα Ὁμιλίας Ἡ Θεία Λειτουργία εἶναι ὅ,τι πιὸ ἀκριβὸ ἔχουμε στὴν ζωή μας. Εἶναι Ἀκολουθία τῆς Ἐκκλησίας, ἡ πιὸ σημαντική. Λειτουργία σημαίνει ἔργο τοῦ λαοῦ (λαὸς + ἔργον). Διαφορὰ τῶν ὅρων Θεία Λειτουργία - Θεία Εὐχαριστία: Ἡ Θεία Λειτουργία εἶναι ἡ ἀκολουθία μέσα στὴν ὁποία τελεῖται τὸ Μυστήριον τῆς Θείας Εὐχαριστίας. Δηλαδή:  Θ. Λειτουργία = Ἀκολουθία.  Θεία Εὐχαριστία = Μυστήριον. Ἡ Θεἰα Εὐχαριστία εἶναι τὸ κατ' ἐξοχὴν μυστήριον τῆς Ἐκκλησίας. Ἀλλὰ καὶ ἡ Ἐκκλησία εἶναι μυστήριον. Ἐκκλησία καὶ Εὐχαριστία ταυτίζονται ὅπως ὁ ὀργανισμὸς μὲ τὸ καρδιαγγειακὸ σύστημα. Χωρὶς τὴν Θ. Εὐχαριστία δὲν ὑπάρχει Ἐκκλησία. Ἡ Θ. Εὐχαριστία εἶναι τὸ DNA τῆς Ἐκκλησίας, προσδιορίζει τὴν ταυτότητά της.

 π. Δημητρίου Ν. Θεοδωροπούλου Διάγραμμα ὁμιλίας Ἡ Παλαιὰ Διαθήκη σκιαγραφεῖ τὸ πρόσωπο τοῦ Χριστοῦ.  Ἡ Καινὴ Διαθήκη εἰκονίζει τὸ πρόσωπο τοῦ Χριστοῦ.  Στὸν μέλλοντα αἰῶνα (μετὰ τὴν Δευτέρα Παρουσία τοῦ Κυρίου) θὰ φανερωθεῖ ἡ ἀλήθεια τοῦ προσώπου τοῦ Χριστοῦ. Ἔχουμε τὸ σχῆμα: Σκιὰ - εἰκὼν - ἀλήθεια (ἅγ. Μάξιμος Ὁμολογητής). Οἱ ἔννοιες τοῦ χρόνου, τοῦ αἰῶνος καὶ τῆς ἀιδιότητος (παραδείγματα).

π. Δημητρίου Ν. Θεοδωροπούλου Τὸ βιβλίον τῆς Γενέσεως • Γράφτηκε τὸ 1500 περ. π.Χ. ἀπὸ τὸν Μωϋσῆ. • Εἶναι τὸ πρῶτο βιβλίο τῆς Πεντατεύχου (Νόμος): ΓΕΝΕΣΙΣ – ΕΞΟΔΟΣ – ΛΕΥΪΤΙΚΟΝ – ΑΡΙΘΜΟΙ - ΔΕΥΤΕΡΟΝΟΜΙΟΝ. • Ἐκτείνεται σὲ 50 κεφάλαια. Καταλαμβάνει τὸ 1/3 τῆς Πεντατεύχου. • Γένεσις ὁ τίτλος τοῦ βιβλίου, ἀπὸ τὸν 4ο στίχο τοῦ δευτέρου κεφαλαίου του: «Αὕτη ἡ βίβλος γενέσεως οὐρανοῦ καὶ γῆς». • Βίβλος γενέσεως Ἰησοῦ Χριστοῦ. • Δημιουργία - Ἀναδημιουργία. • Στὰ ἑβραϊκὰ τὸ ὄνομα τοῦ βιβλίου εἶναι בְּרֵאשִׁית Bere’Šith (Μπερεσίθ), ποὺ σημαίνει «Ἐν ἀρχῇ» (ἀπὸ τὸν α΄ στίχο τοῦ βιβλίου). • Γένεσις < γίγνομαι / γίνομαι. • Γένεσις ≠ Γέννησις. • Γίγνομαι / γίνομαι ≠ Γεννῶμαι. • Τὸ γίγνομαι δὲν ἔχει ἐνεργητικὴ φωνή. • Τὸ γεννῶμαι ἔχει: γεννῶ. • Μέλλων τοῦ γίγνομαι: γενήσομαι. • Μέλλων τοῦ γεννῶμαι: γεν ν ήσομαι. • Παρακείμενος τοῦ γίγνομαι: γεγένημαι. • Παρακείμενος τοῦ γεννῶμαι: γεγέν ν ημαι. • Παθητικὸς ἀόριστος τοῦ γίγνομαι: ἐγενήθην. • Παθητικὸς ἀόριστος τοῦ γε...

π. Δημητρίου Ν. Θεοδωροπούλου Περιγραφὴ  Τὸ παρὸν video γράφτηκε γιὰ τοὺς φίλους ποὺ δὲν εἶχαν τὴν δυνατότητα νὰ παρακολουθήσουν τὴν πρώτη μας ὁμιλία στὴν Παλαιὰ Διαθήκη, λόγῳ τῆς φωνοληψίας ποὺ δὲν ἦταν ὅπως θὰ θέλαμε. Τὸ περιεχόμενο τοῦ video αὐτοῦ ἀποτελεῖ περίληψη τῆς ὡς ἄνω πρώτης ὁμιλίας. Ἔτσι, ὅσοι ἐνδιαφέρονται, θὰ μπορέσουν νὰ γίνουν κοινωνοὶ τῶν λεχθέντων, τὰ ὁποῖα ἦταν εἰσαγωγικὰ στὴν Παλαιὰ Διαθήκη. Διαγραμματικῶς αὐτὰ ἔχουν ὡς ἑξῆς. Ἀδικημένη ἡ Π.Δ. Δὲν εἶναι μυθολογία τῶν Ἑβραίων. Ἡ ἱερὰ ἱστορία ἀρχίζει μὲ τὴν κλήση τοῦ Ἀβραάμ. Ὅταν λέμε Π.Δ., ἐννοοῦμε 49 βιβλία. Ἡ Κ.Δ. περιλαμβάνει 27 βιβλία. Π.Δ. + Κ.Δ. = ΑΓΙΑ ΓΡΑΦΗ (ΒΙΒΛΟΣ). Ἡ Ἁγία Γραφὴ λοιπὸν ἀποτελεῖται ἀπὸ 76 βιβλία. Τὸ πρῶτο βιβλίο τῆς Π.Δ. καὶ κατὰ συνέπεια τῆς Ἁγίας Γραφῆς εἶναι ἡ Γένεσις. Λέγεται ἔτσι γιατὶ ἀναφέρεται στὴν γένεση, ἤτοι δημιουργία τοῦ κόσμου.

  π. Δημητρίου Ν. Θεοδωροπούλου Πέρισυ, σὰν σήμερα, 27 Ἰουλίου, βρισκόμουν στὸν Βόλο, μὲ ὀλιγοήμερη ἄδεια. Τὸ ἀπόγευμα ἐκείνης τῆς ἡμέρας ἀκούσαμε ἀπανωτὲς ἐκρήξεις. Στὴν ἀρχὴ νομίσαμε ὅτι ἔσκασε κάποιο γκαζάκι στὴν διπλανὴ πολυκατοικία. Γρήγορα ὅμως ἀπὸ τὴν τηλεόραση πληροφορηθήκαμε ὅτι ἐπρόκειτο γιὰ τὶς ἐκρήξεις ποὺ σημειώθηκαν σὲ ἀποθήκη πυρομαχικῶν τοῦ στρατοπέδου Καράμπα, τὸ ὁποῖο ἀνήκει στὴν 111 Πτέρυγας Μάχης τῆς κοντινῆς Ν. Ἀγχιάλου (18 χλμ. ἀπὸ τὴν πόλη τοῦ Βόλου — ἀρκετὰ πιὸ κοντὰ βέβαια σὲ εὐθεῖα γραμμή). Ἡ ἐν λόγῳ ἀποθήκη καὶ τὸ στρατόπεδο (στὴν εἰκόνα φαίνεται στὴν θέση ὅπου καὶ ἡ ἔκρηξη) βρίσκεται σὲ πολὺ κοντινὴ ἀπόσταση ἀπὸ τὸ ἐκκλησάκι τοῦ ἁγίου Παντελεήμονος (στὴν εἰκόνα κάτω ἀριστερά), ποὺ ἐκείνη τὴν ἡμέρα γιόρταζε. Εὔκολα μπορεῖ νὰ φαντασθεῖ κανεὶς τί θὰ εἶχε συμβεῖ ἐὰν οἱ ἐκρήξεις σημειώνονταν 24 ὧρες πρίν, κατὰ τὴν ὥρα τοῦ ἑσπερινοῦ δηλαδή, μὲ τὸ πλῆθος συγκεντρωμένο στὸ προαύλιο τοῦ ναοῦ. Ἀρκεῖ ἡ σκέψη ὅτι σὲ ἀσυγκρίτως μεγαλύτερη ἀπόσταση τεράστιες μεταλλικὲ...

π. Δημητρίου Ν. Θεοδωροπούλου Ὁ Θεὸς δὲν συνάντησε στὴν γῆ πιὸ πιστὸν ἄνθρωπο ἀπὸ τὸν Πέτρο. Σκεφτεῖτε! Ἦταν αὐτὸς ποὺ τὸν ἀρνήθηκε τρεῖς φορὲς — καὶ μάλιστα μεθ’ ὅρκου!  Κι ὅμως, σ’ αὐτὸν ἔδωσε τὰ κλειδιὰ τῆς Βασιλείας! Τὸν λέγαν Σίμωνα, καὶ τὸν ὀνόμασε Πέτρο. Πάνω στὴν πέτρα τῆς ὁμολογίας σου, τοῦ εἶπε, θὰ χτίσω τὴν Ἐκκλησία μου. Ἂν ὁ πιὸ πιστὸς ἄνθρωπος τὸν ἀρνήθηκε τρεῖς φορές, ἐμεῖς τί ἔχουμε νὰ ποῦμε! Πόση ἡ δική μας πίστη; Ποιά τὰ ἔργα μας; Ἕνα μάτσο χάλια! Ἀλλ’ ἡ φιλανθρωπία τοῦ Θεοῦ νικᾶ τὴν ἐλεεινότητά μας. Ὁ Κύριος, δίνοντας τὰ κλειδιὰ στὸν Πέτρο, εἶναι σὰν νὰ τοῦ ἔλεγε: «Βλέπεις τὰ χάλια σου! Κοίτα νὰ τοὺς βάλεις ὅλους μέσα στὸν Παράδεισο. Ὅλοι ἀδύναμοι καὶ εὐπαθεῖς εἶναι, σὰν κι ἐσένα. Μὴ τοὺς ἐξουθενώσεις. Γίνε οἰκτίρμων, ὅπως κι ἐγώ. Ἐλεήμων, ὅπως ὁ Πατὴρ ὁ οὐράνιος. Ἐμεῖς δὲν σὲ κατακρίναμε, μήτε σὲ καταδικάσαμε. Κι ἐσὺ μὴ τοὺς καταδικάσεις». Καὶ αὐτὰ τὰ λόγια δὲν τὰ εἶπε μόνο στὸν Πέτρο, καὶ γιὰ τὸν Πέτρο. Τὰ εἶπε γιὰ ὅλους τοὺς Ἀποστόλους, καὶ ὅλους ἐκείνους ποὺ τ...

 π. Δημητρίου Ν. Θεοδωροπούλου Ὁ ὁσιομάρτυς Νικόλαος εἶναι ὁ παλαιότερος καὶ πλέον γνωστὸς τοῦ ὀκταρίθμου χοροῦ τῶν ἐν Θεσσαλιώτιδι Ἐκκλησία διαλαμψάντων ἁγίων. Τιμᾶται σὲ ὅλη τὴν Ἑλλάδα, καὶ ὄχι μόνον.  Ἔχει ἀνακηρυχθεῖ καὶ ὡς προστάτης τῆς νεολαίας τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως Θεσσαλιώτιδος καὶ Φαναριοφερσάλων. Παραθέτω τὸν βίο του ἀπὸ τὸ βιβλίο μου «Οἱ Ὀκτὼ Τοπικοί μας Ἅγιοι» (ἐκδόσεις ΕΠΤΑΛΟΦΟΣ ). Ὁ βίος ἔχει γραφεῖ σὲ λόγια γλῶσσα γιὰ νὰ συνάδει πρὸς τὴν γλωσσικὴ μορφὴ τῶν ὑμνογραφικῶν κειμένων. Θυμίζω πὼς ἔχουμε παραθέσει καὶ βίους ἄλλων ἁγίων ἐκ τοῦ ὡς ἄνω βιβλίου. Ὁ γράφων εἶχε τρεῖς τοὐλάχιστον φορὲς τὴν εὐκαιρία-εὐλογία νὰ προσκυνήσει τὴν πάνσεπτο κάρα τοῦ ἁγίου Νικολάου. Τὴν πρώτη στὸν Ἱερὸ Ναὸ Ἁγίου Γεωργίου Νέας Ἀγχιάλου Μαγνησίας, ὅπου κατὰ τὴν ὑποδοχὴ οἱ πιστοὶ ἔνιωσαν νὰ ἔρχεται  πρὸς τὸ μέρος τους μία  ἄρρητη εὐωδία, παρότι ὁ ἄνεμος ἔπνεε πρὸς τὴν ἀντίθετη ἀκριβῶς κατεύθυνση. Τὴν ἑπομένη στὸ ὁμώνυμο μοναστήρι τοῦ ἁγίου στὴν Ἄνδρο, ἐκεῖ ὅπου καὶ φυλάσσε...

π. Δημητρίου Ν. Θεοδωροπούλου Ἡ  Δ΄   Κυριακὴ  τῶν Νηστειῶν εἶναι ἀφιερωμένη ἀπὸ τὴν Ἐκκλησία μας , ὡς γνωστόν,  στὴν μνήμη τοῦ ὁσίου καὶ θεοφόρου πατρὸς ἡμῶν Ἰωάννου τοῦ Σιναΐτοῦ τοῦ καὶ συγγραφέως τῆς Κλίμακος. Ἡ Κλῖμαξ εἶναι ἕνα ἀπὸ τὰ λαμπρότερα ἔργα τῆς ἐκκλησιαστικῆς γραμματείας καὶ ἀναδεικνύει τὸν Ἰωάννη ὡς τὸν μεγαλύτερο ἀνατόμο τῆς ἀνθρωπίνης ψυχῆς. Ἀπὸ τὸν δέκατο πέμπτο λόγο τοῦ ἔργου αὐτοῦ καὶ εἰς ἔνδειξιν ἐλαχίστης τιμῆς πρὸς τὸν θειότατο συγγραφέα, ἐπιλέγω τὴν ἀναφορά του στὰ στάδια ποὺ ἀκολουθεῖ ἡ ψυχὴ προκειμένου νὰ πράξει τὸ καλὸ ἢ τὸ κακὸ (PG 88, 896D-897B). Τὰ στάδια αὐτὰ εἶναι ἓξ τὸν ἀριθμὸν καὶ λέγονται: 1. Προσβολή. 2. Συνδυασμός. 3. Συγκατάθεσις. 4. Αἰχμαλωσία. 5. Πάλη.  6. Πάθος. 1. Προσβολὴ Ὡς «λόγον ψιλόν, ἢ εἰκόνα τοῦ τυχόντος νεοφανῶς ἐν τῇ καρδίᾳ ἐμφερομένην»  ὁρίζουν τὴν προσβολὴν  οἱ μακάριοι Πατέρες, λέει ὁ ἅγιος Ἰωάννης· ὡς ἕναν ἁπλὸ λόγο δηλαδὴ ἢ μία τυχαία εἰκόνα ποὺ ἐμφανίζεται γιὰ πρώτη φορὰ στὴν καρδιά. Πρόκειται γι...

  π. Δημητρίου Ν. Θεοδωροπούλου Ὅταν ξεκίνησα νὰ γράφω τὰ ἄρθρα αὐτά, δὲν φανταζόμουν ποτὲ ὅτι θὰ ἀκολουθοῦσα τόσο μακρὰ διαδρομή. Στὴν πορεία διαπίστωσα ὅτι βαδίζω ἕνα δρόμο ποὺ δὲν εἶναι καὶ τόσο γνωστὸς σὲ μένα. Φτάνοντας στὸ στάδιο τῶν νεωτερικῶν καὶ μετανεωτερικῶν χρόνων τὰ ἔχασα τελείως ἀντικρίζοντας τὸ χάος ποὺ ἐπικρατεῖ. Παρότι τὸ θέμα τῆς ὁμοφυλοφιλίας ἔχει γίνει πλέον διεπιστημονικὸ (ἀσχολοῦνται μὲ αὐτὸ ἡ Ψυχιατρική, ἡ Ἰατρική, ἡ Βιολογία, ἡ Γενετική, ἡ Νομική, ἡ Κοινωνιολογία, ἡ Θεολογία καὶ ἄλλες ἐπιστῆμες), ἄκρη δὲν μπορεῖς νὰ βγάλεις. Εἶναι τόσο μεγάλη ἡ πόλωση ποὺ ἐπικρατεῖ, τόσο ἀντικρουόμενες οἱ ἀπόψεις ποὺ διατυπώνονται, τόσο ἔντονη ἡ παράσταση τῆς προκατάληψης, τῆς ἰδεοληψίας καὶ τοῦ φανατισμοῦ, ποὺ τὸ ἐπιστημονικὸ πεδίο καλύπτεται ἀπὸ βαρύφορτο πέπλο ἀχλύος καὶ ὅλα μοιάζουν θαμπά. Θὰ προσπαθήσουμε ἐν τούτοις νὰ φωτίσουμε ὅσο γίνεται περισσότερο τὸ θέμα μας καὶ νὰ ξεδιπλώσουμε ὅσες περισσότερες πτυχές του μποροῦμε. Καὶ δὲν θὰ τὸ κάνουμε — ὅπως καὶ δὲν τὸ κάναμε μ...